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浅谈王遽常对中国书法的艺术贡献

来源:时代收藏 发布时间:2016-10-11

浅谈王遽常对中国书法的艺术贡献

——问 王遽常 什么是学者书法

从汉字诞生起,便有了中国书法。人类一开始即按照美的法则创造世界古老的甲骨文、青铜器铭文,以其特殊的物质条件与笔法结构,留下了后世不可企及的美。后来者对书法美的追求有了“自觉”的性质,在书法中注入了前人没有的艺术因素,但并不总是如通常所说的那种“不断超越”,更不是也不可能是全面的超越。


《王遽常书法艺术解析》 汤胜天


而王蘧常的书法在自觉性的创造中超越了时代,虽然是一个个案,但是对当下许多书法所谓的创造性可以成为值得学习和研究的课题。王蘧常教授又是一位著名的学者、诗人。他精研经史,博览典籍、著述等身。其学术研究严谨缜密,功在三代秦汉,为一代硕儒。他毕生执教,乐育英才,高风亮节,传为美谈,桃李满天下,誉满天下。我们说王蘧常首先是一位学者,其次才是书家。“他的书法不是书家之书,而是学者之书,诗人之书。”(冯其庸语)撇开其书法而论王蘧常都有失偏颇。以学养书、功在书外,学术研究与书法研究同步发展、交相辉映,才形成他博大精深、独具个性的学者书法。



王遽常 书法欣赏


其实只要研究一下历代大师,如王羲之、颜真卿、张旭、怀素、苏东坡、黄庭坚、米芾、王铎等,我们就会发现,这些大师绝大多数都是“业余书家”。而所谓的“业余”恰恰是专业的研究,潜心的创作;相反所谓的专业书家名噪一时,有些连写字匠都不如,他们缺乏对于书法的使命感和书法创作的正道途径。一种是简单的传承,另一种是盲目的创新。迄今为止,举凡书法史上具有鲜明个人风格的书法大家,决不是知识专一的、地道的“专业书家”,均有着丰裕优厚的文化学养,用今天的话说就是“学者”,他们的书法就是“学者书法”,其具体的表现是“书卷气”。



王遽常 书法欣赏

  • 什么是书卷气?

  • 概而言之,书卷气是集人的哲学思想、美学原则、艺术创造为一体的综合表现;是一种由艺术家深厚的文化积淀而表现出的才情、性灵等气息,并以其较高的文化涵养量成为中国书法发展的主流(但这并不是说凡学者都能写出书卷气,只有当二者找到最佳契合的时候,才有可能形成学者书法)。


时人书法,只是一味写字,不知在学养上下功夫,势必流于浅薄,难成大器。“王蘧常现象”给了我们十分有益的启迪:那就是什么人是书法家,什么人是写字匠,或者什么都不是!每个时代的书法相对于前代与后代都各有特征,有其不可替代的特点,每一件有代表性的艺术作品都是艺术家的全部文化素养与人格魅力的折射。书法家本不应该是写字匠,而真正的书法家应该是书意家与道法家,仅有艺或者仅有术并不是书法的最高境界。


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常常听人这样说,书法能不能越脱汉字的形式束缚,试想要真正意义上的完成书法艺术的“独立性”时,我们要试问有没有“合理性危机”,“合理性重建”。由此看来书法创造与书法艺术也成了合理性问题,一定是当今学术思想界的一个重要议题。设定什么样的审美标准,“评价书法艺术的境界决定了艺术的科学是什么”,我们提出了书意性和道法性,这一划界问题有不同的回应。而且由此也自然而然的衍生出科学方法,科学目的,科学进步,科学革命学,艺术哲学。科学合理性,无疑具有统领全局,指点方向之功。因此,选择科学合理性问题作为切入点,研究“王蘧常现象”乃是书法研究步入科学哲学的辉煌殿堂之法门。



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书法是一种统称,但是本质上又分为四类:百姓书法、书家书法、画家书法、学者书法。第一种以抄文习字、自娱自乐为审美取向;第二种讲究书写过程中的法度,取意为笔划美与结构美;第三种书画同源,以画意线条美充实书法的结构美;第四种学者书法,此类又分两种:一类为文化学者,另一类为书法学者。王蘧常作为书法学者,书法境界自然就产生了他的大美境界了。上世纪八十年代后,中国书法进入了历史上前所未有的局面,一方面是物质条件改变了书法赖以存在的书写条作;另一方面书法在有限的空间里,人们开始向往各自的取向呈现出繁荣,倔强的生存着。特别是当代日本书风和中国画家们的画意书法给书法界输入了新鲜血液,同时也开始对两种艺术趋势展开了“合理的争议”。如果说王蘧常个人艺术在担任着这时代的主演与日本的前卫艺术唱对台戏,一个是不受西方干扰的坚守书法传统的科学形象的传承出新,另一个是完全打破书法的原有价值与西方的现代性接轨。

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