陈佩秋先生——晚年临摹作品《竹涧黄蝶》交易价格达310万-时代收藏网

陈佩秋先生——晚年临摹作品《竹涧黄蝶》交易价格达310万

来源:时代收藏 发布时间:2016-10-06

陈佩秋先生——晚年临摹作品、价值也不低

陈佩秋、乐黛云是我最为敬重的两位健在的女性学者,一位画画画的好,一位学问问的高,给予了我很多的能量。此幅作品为陈先生所绘,明眼人一看就知道,非陈先生的个人风格,而属于习临作品,临谁的呢?即不是宋元,也不是赫赫有名的吴门体系,更与谢稚柳林风眠无关,恰是黄君碧先生之作!

我们设想一下陈佩秋先生为什么要以黄君碧先生的作品为范本进行临摹学习呢?


五十九岁时的陈先生当时自己的所绘并非没有一点自我的风格,而他不间断的选择宋元以及当时当下优秀艺术家的典范作品进行学模,而不是仅仅只学谢稚柳先生的作品,以致大量的观摩和寻找不同对象的驾驭式的学习,古人说“学崖无边”,朱屺瞻说画到老学到老,从前辈先生们的艺术成长轨迹中窥探,可以得出这样的结论,艺术不是完全属于自我的,既有民族性也有传承性,更需要时代性,而一个时代性的艺术是一个时代群体艺术的共性表现,我们现在有许多人盲目的崇尚西方艺术哲学,到头来昙花一现、一杯苦酒自酿自饮。

陈佩秋《秋烟乔木》 90*45  成交价:34.5万 


上世纪有无数的艺术海归派,画油画的、画版画的、甚至于连环画的,大部分人晚年觉醒转型中国画,虽然他们也能成名成家,殊不知其作品中缺少了什么样式的意味,恰恰正为如此使很多年轻时代甚为优秀的艺术家们,不是消沉就是自弃!

陈佩秋晚年之作《竹涧黄蝶》68*158 成交价: 310万


中国画是讲境界的,境界之中有“知行之辩”首先涉及“知”的来源问题,“知”究竟是如何形成的,不可能是所谓的独创,中国哲学、中国艺术家是从知与行的关系上对此做探索,荀子指出:“求之而后得,为之而后成”。“能习焉而后成谓之伪”。此处之“为”、“习”主要指人的践覆活动,“得”、“成”则指知(包括道德意识)之获得。因此“知”并非与生具来他只能产生于人的实际践覆(临摹学习)而后者同时展开为一个自觉努力(伪)的过程。这一思想在中国画中得到了更为明确的应用与阐述,我们称之为中国画的真知俗见,真知何以能通过行而获得?韩非的观点具有代表性,他曾举例说:夫视锻锡而察青黄,区冶不能以必剑;水击鹄雁,陆断驹马,则臧获不疑钝利。发齿吻形容,伯乐不能以必马,授车就驾而观其末涂,则臧获不疑驽良。“视”、“察”都是感性的直观,“钝利”、“驽良”则是对象的内在规定。在韩非看来,仅仅通过“视”、“察”,并不足以判断剑的利钝(必剑)与马之驽良(必马),只有在挥剑击雁、驾马驱车的过程中,才能真正了解剑与马等对象的性质。击剑与驾车一方面是各种物质力量交互作用的过程。


另一方面,又是主体参与其间的践覆活动。所以我们要认清艺术的对象和性质,从而不可盲目的放弃传统、放弃传承、放弃世代相传的艺术创作的具有民族特性的必然规律!要不然你可以是画、是艺术、但绝不是真正意义上的中国画。


中国画水是天、墨是地、人在合一中、既是探索艺术的价值又是探索人的价值,更是寻找天地人的宇宙价值!

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