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辽代玉器契丹文化色彩浓重

来源:时代收藏 发布时间:2016-03-12

辽代玉器契丹文化色彩浓重

辽代的玉器虽然是中国传统玉器的一个重要组成部分,但是具有自己很独特的特色,这与中原传统色彩浓厚的玉器有很大的区别。对后金、元乃至明清、现代的玉器,都产生了很重要的影响。

契丹族及其生活

据北魏的魏书记载,契丹民族是东胡的一个分支,在汉代时期,北方草原有两个大的部落民族,靠近西侧是匈奴,靠近东侧是东胡(因其在匈奴的东边,所以称之 为东胡)。契丹是匈奴的一支,东胡灭匈奴之后,将契丹并入到东胡中。后来,契丹演变成鲜卑族宇文部的部支。到了公元916年,契丹族首领耶律阿保机将族群 分成两个部落,其中一个属于正统契丹族,即契丹皇族,姓耶律,另一个则冠潇姓。到了1125年,契丹称为“辽”。

辽是在契丹族为基础上 建立起来的封建统治王朝,因此,在辽代,无论是政治、经济还是文化,都体现出以契丹族为主体的民族特点,因此辽代的玉器也有“契丹”的特点。关于契丹族的 历史记载很多,但是到了金代以后,契丹族突然消亡了,关于这个部族的去向始终是个谜。到了1922年,几个意大利传教士在内蒙古巴林右旗发现了一个碑,碑 上的文字既像汉字又不像汉字,这些外国人称其为“天书”,经学者考证发现,这些字就是潇氏的契丹民族所留下来的“契丹大字”(契丹民族创造了两种文字:契 丹大字和契丹小字)。从那时起,辽史的研究才被提上日程,并且越来越受到重视。随着大批辽代墓葬的发现以及大量辽代文物的出土,这成为契丹民族创造的缩 影。

辽代玉器与“四季捺钵”
契丹人属于草原上的民族,以车马为家。据说,当时辽代的皇帝每年在京都所呆的日子总计不超过一个月,其他大多数的时间都是围着自己的都城巡游,这种巡游的形式被称为“捺钵”。契丹族在建国前和建国后期基本没有什么玉器,然而玉器的产出都集中在辽代,玉器的出产率极高。

游牧、渔猎是靠近东北的少数民族重要的生活方式,皇帝的四季捺钵(即行营、宫帐)便由此而来。由于是马背上的民族,因此契丹人喜欢将马匹装饰得十分华 丽,这是该民族特有的做法,也是其他任何民族都无法与之媲美的。他们用玉器将马的全身都要进行装饰,从辔头、嚼子到马鞍,甚至是马匹上的任何一个物件,都 是由玉器装饰,这也是其他任何一个民族都没办法做到的。

那么,什么是四季捺钵?顾名思义就是春捺钵、夏捺钵、秋捺钵和冬捺钵。春捺钵, 即每年春天正月上旬至四月中旬“春尽”,皇帝要到长春州(今吉林省前郭尔罗斯塔虎城)的鱼儿泺(今洮儿河下游之月亮泡)、混同江(指今松花与嫩江河流后的 松花江)捕鹅、钓鱼、召见女真首领。狩猎时,要求士兵统一着装,手持流星锤、刺鹅锥,站在江边,当看到天鹅飞过来时,士兵便告知皇帝做好准备。天鹅本身飞 得又低又慢,当听到江边的锣鼓声响时,会因害怕而越飞越高,士兵中的架鹰官,将鹰递给皇帝,由皇帝将鹰放出去。鹰飞行速度极快,直奔鸟儿头顶,使鸟儿越飞 越低,慢慢落到江边,官员们争抢头鹅,第一个捡起天鹅的人会得到奖赏。据辽史记载,宰相张仁杰因捕获了头鹅而加官晋爵,连升三级。皇上则用“头鹅宴”大宴 群臣。夏捺钵,即每年四月中旬至七月中上旬,在永安山(今内蒙古巴林右旗西北)凉径和炭山(今河北省独石口西北)的凉殿进行避暑、议政。秋捺钵,是从每年 七月中上旬至十月,在庆州(今内蒙古林县)伏虎林,射鹿、射虎、召见各部落首领。冬捺钵,是指每年的十月至正月上旬,皇帝在永州广平淀(位于西拉木伦河与 老哈河合流之处的平原)避寒、议政。

辽代玉器中,白色玉器较多,这与辽代四季捺钵有关,其中春水玉、秋山玉就是根据春捺钵和秋捺钵得来的,此外,在辽代制作的玉器中,也有训练海东青的架鹰官的形象。

辽代玉器的造型工艺与中原传统玉器

契丹族近1000年的历史,可是玉器几乎全部出自辽代建国以后。玉器大多来自墓葬、塔基(塔底的地宫,有很多金银玉石,辽塔基有8处)、遗址、窑藏(朝 阳北塔以及蓟县独乐寺)。墓葬,据统计,在2009年时,出土近70处辽代墓葬,根据分析,这些玉器几乎全部出自契丹贵族墓地,因为首先契丹贵族墓与汉人 贵族墓在墓志铭上是有区别的,其次,契丹的平民墓不见玉器。整个辽代玉器几乎就是契丹人的玉器。比如,在陈国公主与驸马的墓中,出土了很多让人眼花缭乱的 玉器,在吐尔基山辽墓彩棺的棺木中,也有少量的玉器,而金银器居多。

辽代玉器的种类分为和田玉类、玛瑙类、水晶类、琥珀类。其中琥珀非常多,几乎都是红色。据说,用金珀制成的物件时间长了会慢慢变成红色,因此,专家认为,辽代的琥珀都是用金珀制成的。

契丹人在制作玉器初期,都是模仿汉人的制作造型。造型分为几类,第一类是龙、凤、盘、碗之类的传统造型,都是汉人所用的东西,契丹人对中华民族的认同感 很强,他们认为自己不是“外国人”,也是炎黄子孙,他们对于祭祀之类的事宜都与传统基本相同,但用于祭祀的玉器却与传统差别很大。比如,传统捍腰通常是铜 质金质的,而契丹出土的则为玉质捍腰,仅此一件,出土于契丹皇室娘娘之墓。还有用于佛教徒佩挂的璎珞,契丹出土的璎珞与普通璎珞不同,在挂件中间多出一些 类似小管一样的东西。再比如,双龙、双凤、双摩羯这种小挂件,是契丹独有的样式。坐龙,则是模仿汉人的传统物件造型制作的。

第二类是草原生态造型(飞禽走兽、渔猎之类)。这些都是与本民族生活休戚相关的,极具契丹特色。比如玉质“交颈鸳鸯”,这是典型的契丹文化造型,除了玉的还有琥珀 的,甚至还发现了青铜的。鱼形的挂件和熊形挂件,鱼看上去非常肥美,熊看上去胖胖乎乎,但都比较死板、简单,这显示了辽代追求简单的特点。

第三类,佛教题材。佛教在辽代非常兴盛。众所周知,北魏时期的佛教比较兴盛,然后就是唐代,可是从出土文物上看,辽代的佛教是其他朝代所无法比拟的。在 耶律阿保机时期,建立了辽代第一个寺庙,到了辽圣宗、辽景宗时期,对佛教的信奉一发不可收拾。据当时记载,辽代的人口有1000多万,其中僧侣占 3.6%,此前在北宋时期,僧侣人口达到0.92%时,国家财政已经很难承受了,由此说明辽代人对佛教的崇拜。每年,皇帝皇后也要给僧侣寺庙赠送土地物资,仅请僧侣吃饭就要花30万两黄金。比如飞天,辽代是最早被发现出土飞天的,目前已经发现5处出土地点。再比如,此前说过的璎珞。

第四类,马具造型。“契丹鞍马甲天下”。一套马具,装饰了300颗和田玉。在驸马墓中发现了大量玛瑙玉器的马具。后来,在中原人的马具上也会发现一两颗用玛 瑙或玉石点缀的物件,但是这种成套成组的玉质马具,只有契丹人有。第五类,胡人造型,即“外国人”造型。这在契丹玉器造型中占有很大的比例,是契丹特有的 造型。比如“胡人驯狮纹琥珀佩件”就是典型的契丹造型。此外还有圆雕类、片雕类等。辽代玉的片雕,最大的特点就是成对出现。辽代玉器最大特点就是等级与身份的象征。

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